东岳信仰三部核心经典 

以下为东岳信仰体系三部核心经典的正统道藏本原文，是历代东岳斋醮科仪、信仰传承的核心文本依据。

一、《元始天尊说东岳化身济生度死拔罪解冤保命妙经》

（简称《东岳保命经》，出自《万历续道藏》，明代成书，为东岳信仰核心经籍）

尔时，元始天尊在大罗天上金阙之内玉清圣境，升九光宝座，举五明如意，会集诸天帝君、日月星宿、无鞅真仙圣众，罗列道前。 是时，元始天尊发大宏音，演说无上至真妙法，天花缤纷，琼香缭绕。

于是会中有四大真人，名曰大慈大悲金华真人、大慈大悲玉清真人、大慈大悲妙行真人、大慈大悲救苦真人，俱各出班，作礼端简，长跪上奏： “天尊！臣等观见下方世界，或男或女，老少不同，轮回尘世，贫寒困苦，疾病缠绵，鬼魅侵犯，冤业相牵，灾凶叠至，一切毒害横遭夭伤。又见地狱之中，饿鬼穷魂，孤幽等众，昼夜受刑，刀轮剑树，炽火焚身，寒冰冻体，无有休息。复见血湖狱中，许多女人受诸苦恼，不舍昼夜。两途众生，是何异因？惟愿天慈大开方便之门，广示进修之路。”

是时元始天尊曰：“汝等复位，谛听妙音，我为汝等一一演说。世间众生，不信因缘，善恶果报。或不敬天地，不忠君王，不孝父母，不尊师长，欺负神灵，悖逆兄弟，亲朋邻里，背恩忘义，损人利己，淫欲贪婪，诈伪欺诳，杀害众生，种种罪业，不可穷尽。命终之后，入于地狱，受诸苦报，无有出期。

今有东岳天齐仁圣大帝，昔建功于长白，始受封于羲皇，初号泰华真人，汉明泰山元帅，唐会崇恩圣帝，圣朝敕字上主。位镇坤维，功参乾造。仁以德仁，回阳手于掌上；圣心益圣，丽日月于天中。五岳称赞于东方，三界独尊于中界。仰奉行于大道，俯纠察于阴司。掌人间善恶之权，握天下死生之柄。七十二司，案定罪福；三十六狱，考校是非。大慈大悲，大愿大仁，济生度死，拔罪解冤。

若有善男信女，或遇兵戈竞起，盗贼兴行，虫蝗旱涝，瘟疫流行；或牢狱枷锁，久系囹圄；或凶星临照，疾病缠绵；或求官进职，功名不显；或贫寒苦楚，财帛不丰；或刑害绝嗣，鳏寡孤独；或家门衰微，邪祟侵凌；或生产艰难，胎孕不安；或过去亡者，罪累幽扃。 但能至诚斋戒，印造此经，恭敬供养，志心称念东岳天齐仁圣帝圣号，诵咏是经，即得东岳大帝垂慈护佑： 见世安乐，灾障消除，罪业蠲消，冤仇和释，家门昌盛，子嗣绵长，出入起居，吉无不利； 过去亡者，不经地狱，罪罹蠲消，冤仇和释，苦恼痊平，九幽罢对，五苦停刑，上生天堂，逍遥自在，快乐无边，与道合真，一切有情，均登无上。”

即说五岳咒曰：

• 东岳苍天，衮州司权。上应房宿，下统震元。发生万物，与天齐年。玄灵之馆，字录青篇。济生度死，祚国绵延。

• 南岳丹天，衡州司权。上应星宿，下照离元。陶铸万品，俾炽长年。阳正玉阙，字录朱篇。焚爇妖恶，永灭风烟。

• 中岳黄天，豫州司权。上应心宿，下镇中元。调和五行，造化三千。黄宫紫馆，字录中篇。安邦定国，福寿绵延。

• 西岳皓天，华州司权。上应昴宿，下定兑元。资成万汇，保命延年。金关玄窓，字录素篇。安邦立业，备守三边。

• 北岳玄天，恒州司权。上应虚宿，下彻坎元。滋荣万稿，益寿增年。郁绝元台，字录黑篇。拔朽上生，度品成仙。

天尊说是经已，四大真人及诸仙众，异口同音，叹未曾有。作礼而退，信受奉行。

二、《东岳大生宝忏》

（全称《东岳济生度死拔罪解冤宝忏》，东岳斋醮法会核心忏仪文本，明代正一派整理本）

启白

香腾端霭，溶溶遍满于太虚；人秉精诚，翼翼敢违于咫尺。恭焚宝香，上启供养：东岳泰山青帝广生帝君、东岳天齐大生仁圣帝、九天司命上卿真君、上殿至圣威雄炳灵仁惠王、东岳淑明皇后、护国西齐大王、蓬玄空洞洞天仙官、长白山储副仙官、梁父山储副仙官、圣嗣佑灵侯惠灵侯静鉴大师宣灵侯、四岳四天圣帝、左右上相张康二大圣、显应千圣小王地府崔府君、蒿里丈人增福相公、昭惠灵显王、护国显应王、清源妙道真君、义勇武安王崇宁真君、护国嘉应公泒河灵派侯、六部尚书、善部尚书、恶部尚书、六曹卿监镇殿二将军、左右金吾卫将军、三元吴客三侯真君、左右二阙神白骤大王、地祇主令温元眒地祇院九大判官、七十二司案掾、一切威灵，悉仗洪慈，俯垂洞鉴。

伏以维岳降灵，大阐慈悲之造；举心运念，即为祸福之门。恭望圣慈，洞垂巨泽，普降恩休。

忏悔文

某爰从往昔，以迄于今，六凿相攘，七情不节。巧生计较，恣起贪婪。欲纵所之，肆荒淫而无度；德忘攸好，唯富贵之是求。放僻邪侈无弗为，忿懥恐惧不得正。护己之短，挫人所长。妒贤嫉能，自昧灵台而罔觉；凌孤弱寡，素为暗室之可欺。以伪杂真，得新忘故，慒然方寸，未悟九思。结衅滋多，难名难述。

伏愿圣帝矜怜，真灵恻悯，德音宣布，冀口业之蠲除；寰宇清宁，获教声之渐被。更祈洪荫，均及含生。臣等志心稽首，礼谢。

志心朝礼，薰然慈仁，东岳天齐大生仁圣帝。 志心朝礼，聪明圣智，东岳天齐大生仁圣帝。 志心朝礼，合地曰帝，东岳天齐大生仁圣帝。

礼足，各长跪，皈命，忏悔。 法众等，志心皈身、皈神、皈命。东岳泰山广生帝君，天齐大生仁圣帝，九天司命真君，至圣炳灵王，岱岳朝班真宰，一切威灵。

发愿文

愿以此忏谢功德，回向施法界一切众生。 愿在昔今生之罪，咸得消除；过去见在之愆，尽皆洗荡。 福果臻身，延年益算，家门昌盛，子嗣绵长，出入起居，吉无不利。 过去亡者，不经地狱，罪罹蠲消，冤仇和释，苦恼痊平，九幽罢对，五苦停刑，上生天堂，逍遥自在，快乐无边，与道合真，一切有情均登无上。

三、《洞玄灵宝五岳古本真形图》（东岳部分）

（出自《正统道藏》洞玄部灵图类，原题东方朔撰，道教五岳信仰纲领性文献）

五岳真形者，山水之象也。盘曲回转，陵阜形势，高下参差，长短卷舒，波流似于奋笔，锋铓畅乎岭崿。云林玄黄，有如书字之状。是以天真道君，下观规矩，拟纵趋向，因如字之韵而随形，而名山焉。

子有东岳形，令人神安命延，存身长久，入山履川，百芝自聚。 子有南岳形，五殭不加，辟除火光。谋恶我者，返还自伤。 子有中岳形，所向惟利，致财巨亿，愿愿尅合，不劳身力。 子有西岳形，消辟五兵，入刃不伤，山川名神，尊奉司迎。 子有北岳形，入水却灾，百毒灭伏，役使蛟龙，长享福禄。 子尽有五岳形，横天纵地，弥沦四方，见我欢悦，人神攸同。

西岳华山形体陡峭奇险，壁立如削，因有“华山如壁立”之说；

南岳衡山形体如鸟翼，光泽秀美，腾空而飞，因有“衡山如鸟飞”之说；

北岳恒山，高峻谷深，飞岭纵横，如猿攀跃，因有“恒山如猿行”之说；

中岳嵩山形体如人卧，外观奇伟，内含奥妙，因有“嵩山如人卧”之说。

东岳图表示“木”；

西岳图表示“金”；

南岳图表示“火”；

北岳图表示“水”；

中岳图表示“土”；

木、金、火、水、土，大地上“五行”俱全。况且古代“五行”说对五岳观念的产生稳定都起过重要的作用。

北岳图绘的是玄武(龟蛇)；

中岳图绘的是庙内住土神。

东岱岳泰山，乃天帝之孙，群灵之府也，在兖州奉符县，是成兴公真人得道之处，长白、梁父二山为副。岳神姓岁讳崇，封号“天齐仁圣帝”。东岳者，主于世界人民官职及定生死之期，兼注贵贱之分、长短之事也。临海市东岳庙供奉的就是泰山神东岳大帝。

西岳华山图说

西岳华山，在华州华阴县，是黄庐子真人得道之处。终南、太白二山为副。岳神姓姜讳垒，封号“金天顺圣帝”。西岳者，主世界金银铜铁，兼羽翼飞禽之事也。

南岳衡山图说

南岳衡山，在衡州衡山县，是太处真人得道之处，潜山、霍山为副。岳神姓崇讳覃，封号“司天昭圣帝”。南岳者，主世界星象分野，兼水族鱼龙之事也。

北岳恒山图说

北岳恒山，在定州曲阳县，是长桑公真人得道之处，天涯、崆峒二山为副。岳神姓晨讳咢，封号“安天元圣帝”。北岳者，主世界江河淮济，兼四足负荷之类，管此事也。

中岳嵩山图说

中岳蒿山，在西京河南府登封县，是寇谦之真人得道之处。女几、少室二山为副。岳神姓恽讳樊，封号“中天崇圣帝”。中岳者，主世界土地山川谷峪，兼牛羊食稻之种，管此事也。

《五岳真形图》的出处

五岳真形之图起源颇早，据记载，“西王母与上元夫人降汉武帝，帝视其巾器中有小书，乞瞻览。母曰：‘此五岳真形图也，乃三天太上所出，岂汝所宜佩乎?’帝乞不已，与之，藏柏梁台”。

此外在《汉武帝内传》里面也有记载，称“五岳真形图”是太上老君道德天尊最早测绘的山岳地图。

《五岳真形图》的作用

《五岳真形图》，是道教真形灵图中的重要部分。东晋葛洪祖师在《抱朴子·遐览》篇就曾有过描述：“道书之重者，莫过於三皇文，五岳真形图也。古人仙官至人尊秘此道，非有仙名者不可授也。”这时的五岳真形图，主要作用是护身保命之用，“能辟兵凶逆，人欲害之者，皆还反受其殃”。主要使用者是山中修行的道士：“道士欲求长生，持此书入山，辟虎狼山精，五毒百邪，皆不敢近人”。“故世人能佩此图渡江海、入山谷、夜行郊野、偶宿凶房，一切邪魔魑魅魍魉水怪山精，悉皆隐遁，不敢加害。家居供奉，横恶不起祯祥永集云。故此图不独用为佩轴，家居裱成画图，安奉亦可……”。

东晋末年，上清派的《汉武帝内传》则进一步介绍了五岳真形图的神奇妙用，称“因山源之规矩，睹河岳之盘曲，陵回阜转，山高垅长，周旋委蛇，形似书字。是故因象制名，定实之号，画形秘于玄台，而出为灵真之信。诸仙佩之，皆如传章”，成为神真的信物，传道的神物。

五岳真形图的主要两种类型

《道藏》洞玄部灵图类的《洞玄灵宝古本五岳真形图》同时收录这两类五岳真形图，一名“灵宝五岳古本真形图”，为正方形图，主图无注记文字，一名“洞元灵宝五岳真形图”，属长方形图，主图有注记文字。

《洞玄灵宝五岳古本真形图序》称：“黑者山形，赤者水源，白者是室穴口也。画小则丘陵微，画大则陇岫壮，葛洪谓：高下随形，长短取象，其源画神草及石室之处，自是后来仙人辈,于其图处，画识之耳。”正方形的图式中并无注记，而长方形的图式中则标注了上山下山的路径、山上的水源、灵药产地、洞天福地所在甚至仙圣所到之处及具体里程等，可以说就是一幅古代的导游地图。从作用来看，这时期的五岳真形图可以“家有蓄图者，善神守护其家，众邪恶鬼、灾患疾病，皆自消灭也。若上士佩之，则万神皆为朝礼矣。山蹠泉脉，源流上下。

正统道藏正一部——《五岳真形序论》

       五岳真形者，山水之象也。盘曲回转陵阜，形势高下参差，长短卷舒，波流似於奋笔，锋芒畅乎岭崿。云林玄黄，有如书字之状。是以天真道君，下观规矩，拟纵趣向，因如字韵，随形而名山。子有东岳形，令人神安命延，存身长久，入山履川，百芝自聚。子有南岳形，五温不加，辟除火光，谋恶我者，反还自伤。子有中岳形，所向唯利，致财巨亿，愿愿克合，不劳身力。子有西岳形，消辟五兵，入刃不伤，山川名神，尊奉司迎。子有北岳形，入水却灾，百毒灭伏，役使蛟龙，长享福禄。子尽有五岳形，横天纵地，弥纶四方，见我欢悦，人神攸同。昔黄帝征师诸侯，与蚩尤战於涿鹿之野，遂擒之。诸侯咸宗为天子，代神农氏，是为黄帝。天下有不顺者，从而征之，破山通道，未尝宁居。东至于海，登太山及岱宗；西至崆峒，登鸡头；南至于江，登熊湘；北逐蝉粥金符釜山，而邑于涿鹿之阿。迁徙往来，无有常处。察四岳并有佐命之山，而南岳独孤峙而无辅。乃章祠三天太上道君，命霍山、潜山为储君。奏可。帝乃自造山，躬写形像，连五图之后。又命拜青城为丈人，署庐山为使者。形皆以次相续，此适始於黄帝耳。

东岳泰山君，领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也。血食庙祠，宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之神，而死者皆归泰山，受罪考焉。诸得佩五岳形，入经山林，及诣泰山，君及诸山川百神，皆出境迎拜子也。泰山君服青袍，戴苍碧七称之冠，佩通阳太朔之印，乘青龙，从群官来迎子。

南岳衡山君，领仙官七万七百人。入诸南岳，所部山川神皆出迎。南岳君服朱光之袍，九丹日精之冠，佩夜光天真之印，乘赤龙，从群官来迎子。

中岳嵩山君，领仙官玉女三万人。入诸山，是中岳所部名灵，皆来迎。中岳君服黄素之袍，戴黄玉太乙之冠，佩神宗阳和之印，乘黄龙，从群官而迎也。中岳是五土之主，善敬之。太上常用三天真人有德望者以居之。

西岳华山君，领仙人玉女四千一百人。道士入其所部之山川，神并来迎。华山君身服白素之袍，冠太初九流之冠，佩开天通真之印，乘白龙而来迎子。

北岳恒山君，领仙人玉女七千人。其入所部之山川，神皆来迎。北岳君服玄流之袍，冠太真冥灵之冠，佩长津悟真之印，乘黑龙而来迎子。

青城丈人，黄帝所命也，主地仙人，是五岳之上司，以总群官也。丈人领仙官万人，道士入其山者，丈人服朱光之袍，戴盖天之冠，佩三庭之印，乘科车，从众灵而来迎子。

庐山使者，黄帝所命，秩比御史，主总仙官之位，盖五岳之监司。道士入其山者，使者服朱绯之猓戴平华之冠，佩三天真形之印，而来迎子。亦乘科车，从以众灵。

霍山南岳储君，黄帝所命，衡岳之副主也。领群灵三万人，上调和气，下拯黎民，关校众仙，制命水神，是峻验之府，而为诸灵之所顺也。道士入其境，储君服青锦之袍，戴启明之冠，佩道君之玉策，而来迎子。或乘科车，或驾龙虎。

潜山储君，黄帝所命，为衡岳储贰，时参政事，令职似辅佐者也。入其山，潜君服紫光绣衣，戴参灵之冠，佩朱官之印，乘赤虬之车，而来迎子。诸佐命山君，并辅弼岳君，预於位政。道士入其山，佐命服朱袍，戴仙华之冠，佩太上真形之章，而来迎子，所乘无常。

东方朔言：古画五岳真形首目者，乃是神农前世，太上八会群方飞天之书法，殆鸟迹之先代也。自不得仙人译注显出，终不可知也。凡道士欲佩图进取山象，及书古文卷毕，以此题外面，然后盛之带符。当得正月建寅，斋七日。斋中写白讫，醮如传授法，但易章中自说辞旨，随人也。凡写书，皆烧香於左右。

五岳真形图概说

盖闻，乾坤之内，五岳者谓之神。五岳之中，岱岳为其祖，莫不应其造化。生于混沌之初，立自阴阳，镇乎乾坤之位。且五岳者，古经云“分掌世界人间等事”。

东岱岳泰山，乃天帝之孙，群灵之府也，在兖州奉符县，是成兴公真人得道之处，长白、梁父二山为副。岳神姓岁讳崇，封号“天齐仁圣帝”。岱岳者，主于世界人民官职及定生死之期，兼注贵贱之分、长短之事也。

西岳华山，在华州华阴县，是黄庐子真人得道之处。终南、太白二山为副。岳神姓姜讳垒，封号“金天顺圣帝”。西岳者，主世界金银铜铁，兼羽翼飞禽之事也。

南岳衡山，在衡州衡山县，是太处真人得道之处，潜山、霍山为副。岳神姓崇讳覃，封号“司天昭圣帝”。南岳者，主世界星象分野，兼水族鱼龙之事也。

北岳恒山，在定州曲阳县，是长桑公真人得道之处，天涯、崆峒二山为副。岳神姓晨讳咢，封号“安天元圣帝”。北岳者，主世界江河淮济，兼四足负荷之类，管此事也。

中岳蒿山，在西京河南府登封县，是寇谦之真人得道之处。女几、少室二山为副。岳神姓恽讳樊，封号“中天崇圣帝”。中岳者，主世界土地山川谷峪，兼牛羊食稻之种，管此事也。

封号

东岳太灵苍光司命真君。

南岳庆华紫光注生真君。

中岳黄元大光合真真君。

西岳素元耀魄大明真君。

北岳郁微洞渊无极真君。

东岳泰山君

东岳泰山君，领群神五千九百人，主治死生，百鬼之主帅也。血食庙祀，宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之神，而死者皆归泰山，受罪考焉。 诸得佩五岳形，入经山林，及诣泰山，君及诸山百川神，皆出境拜迎子也。 泰山君服青袍，戴苍碧七称之冠，佩通阳太明之印，乘青龙，从群官来迎子也。

东岳泰山真形图

右东岳泰山形源，周回二千里，在琅琊界。 东岳泰山君所领群神，五千九百九人，在兖州界，周回二千里。